在中国古代的历史上，有一个词是十分流行的，名为宗藩。

实际上，这可以说是由古代中国建立的一个国际秩序。作为藩属国，能够拥有自己的主权和君主，但同时也要向宗主国进贡，并且国家的国君还要经过宗主王朝的册封才能够被认可。

古代中国便因为其实力强大而成为了东亚、东南亚许多国家的宗主国，诸如如缅甸、越南、朝鲜等国，便都曾是中国的藩属国之一。

在汉初之时，日本也同样是我国的藩属国之一，在明清两朝的国书中他们将自己称为“臣”。但因其远离中原，导致王朝无法无暇顾及，最终使得日本崛起强大，甚至还侵略了中国。

可能是出于民族自尊心，日本人却从没有承认过自己曾是我国的藩属国一事，还多次质疑了中国史书所记载的内容。但事实便是事实，无论如何都是无法更改和磨灭的。在在一位唐朝将领的墓志上，也将日本的“真面目”揭开了。

原来，日本竟然连做藩属国的资格都没有，不过是“三流国家”。这又是如何一回事呢？

在西安出土了一个唐朝将军的墓志铭。在这个墓志铭上，便记载了这位将一生的重要经历。此人便是唐朝故右威卫将军上柱国——祢军。

据墓志铭所载，祢军原来是中原人士，后五胡乱华之时，祢氏全族逃到了朝鲜半岛，并且成为了百济国的大臣，定居了下来。在祢军出生之后，因为父辈对其中华文化的教育，他有着极深的中华情结。

唐高宗时期，苏定方出兵百济国。祢军则是趁机发动政变，并且俘虏了义慈王，此后便投降了唐朝。

唐朝对祢军亦是十分看重，先是任命他为将军，并且让他继续驻守朝鲜半岛，以便出使倭国。因而，在祢军的墓志铭中，有着中日韩三国的很多记载。

其中还有一段记载大致如下：在苏定方征讨百济的期间，日本曾派兵救援，但是却被战神苏定方打得全军覆没，后来日本天皇还被废除帝号，并且向唐朝称臣。

这段记载无疑是让日本考古专家，声称日本从未做过中原王朝的藩属国的声明变得十分苍白。

事实上，在《后汉书·东夷列传》也有相关记载："建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐以印绶。东汉初年，日本国王遣使入汉都洛阳进贡，愿为汉臣藩。求汉皇赐名，汉以其人矮，遂赐"倭国"。其王又求汉皇赐封，光武帝又赐其为"倭奴王"。当时，日本想借着臣属于汉王朝树立自己权位和王位。因此举国大喜，并受赐汉倭奴国王印。”

此外，还有一说，在祢军的墓志铭中出现的“日本”一称并非是如今的日本。

其墓志铭上所载有“于时日本余噍，据扶桑以逋诛”，这也是目前为止，在相关史料中第一次出现的“日本”国名。

此意：百济国(韩国)的遗民逃到了扶桑（日本）来躲避惩罚。显而易见，最早叫“日本”的只是朝鲜半岛上的百济。

在高句丽与百济相继被灭之后，许多朝鲜人逃往了日本避难，为了能够区分，唐朝便将这些朝鲜遗民所生活的地方称为“日本”。

再者，在祢军出使日本的五年后，唐朝给日本的国书中，依然写的是“大唐皇帝敬问倭王书”。可见，此时的唐朝依然称呼日本为倭国。

而早在隋朝时，倭王多利思比孤对隋炀帝的信函乃是写的——“日出处天子致日没处天子”，还曾用过“东天皇敬白西皇帝”的开头语。

因此，后人始终以“日本”国名为自己最先叫的观念是错误的。而这正是因为其从小被教育“天皇”与中国皇帝有着同等地位，更无任何依附关系是有关的。

祢军墓志的发现无疑是证实了，日本的历史并非如他们所说一般。

由此可见，历史是真实存在的，并不是谁想要抹去就能够抹去的。捏造和否认历史都是不可取的行为，只有正视自己的过去，才能够无愧于自己或是任何人。