冯道是中国历史上唯一一位，历仕四朝十帝的人物，其经历堪称传奇。不过后人对于冯道的评价却是褒贬不一，欧阳修称冯道不知廉耻，司马光怒斥冯道奸臣之尤。不过据说冯道在当时受朝廷尊重，百姓爱戴，为什么欧阳修等人评价冯道的话语会如此之重呢?实际上还是跟古人接受的理念有关，冯道先后效力了十位皇帝，这对于古人非常看重的“忠义”二字就打了折扣，所以才会出现对他的负面评价。

中国是一个讲究礼仪的传统国家，而忠信则是所有礼仪当中最为之重的，身为臣子，对于国家要讲究忠诚忠信。这样的传统，对于现代来说或许没有那么突出，但是在古代却是作为臣子是否忠君爱国是最重要的标准。在传统意义上，一位臣子必须要专心致志的忠于一个国家，不能够三心二意，这样才是一位忠臣。但是根据局势去发生改变，以治世之道去辅佐政治，又何尝不是一位忠臣的表现呢?我国历史上曾有一位老臣辅佐五朝11帝，百姓都称呼他圣人，官吏却说他不知廉耻，这又是怎么回事呢?

冯道，一生历经了五个朝代，辅佐了十一位帝王，应该说他完全的背离了古代关于忠义的这一个标准，但是却被很多的百姓称之为是圣人，这是为什么呢?冯道出生在一个战乱纷争一个特殊混乱的年代，也就是历史上的五代十国。在这一个历史环境下，朝代的更新是非常的迅速。按照现在历史资料上的记载，在五代十国的期间总共延续了53年的时间，但是却替换了有五个政权，15位皇帝。所以在这样的环境下，如果还是按照之前的传统上的忠于一位皇帝，一个国家的思想话，是很难能够存活下来的。所以当时的冯道适时而变，即便政权不断地在更替，但是他也一直在活跃在朝堂之上。

冯道以孝子闻名，一直到唐朝灭亡的时候，冯道才正式的开始出山为官。他的仕途也是非常的坎坷。在一开始的时候，他就投奔了刘守光，他是幽州节度使，之后在刘守光兵败了之后又立马跑去投奔了唐庄宗。再之后，后唐大乱，政局更替，唐明宗成为了皇帝，冯道也被提携成为了宰相。一直到后来的后晋，契丹，后汉，后周等等的朝代更替，冯道都一直担任着朝廷重臣的地位。

而冯道之所以能在五代十国将混乱的环境当中受到各朝各代皇帝的重用，是因为他对时局的把握和判断是很准确的。根据时局的变化，他甘愿背负骂名，选择了做治世之臣。虽然随着朝代的变化，一直在侍奉各种各样的皇帝，但是始终不变的是他心系于民，作为一位官员来说，他为官清廉，处处为百姓考虑，所以才有了之后一直被百姓称之为是圣人。

不过因为随着厚忠君思想的扩大和发展，很多历史上的史学家，比如欧阳修，司马光等人就一直在否定他，说他是不知廉耻，奸臣之尤。

纵使冯道的做法是有违传统意义上的忠君思想，但是不可否认的是他对于百姓，对于治世上的卓越贡献，所以后世对于他的批评也是有失偏颇，对于他的评价也不能够片面的用传统的忠君思想作为衡量的标准。冯道如此评价自己“下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。”，在和平的年代尚且这样，在乱世中保持初心受到朝廷和百姓的喜爱也是无可厚非的。